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        整個德國高等教育已經丟失了主要的東西:目的以及達到目的的手段,人們忘記了教育、文化本身(而不是"帝國")是目的,忘記了達到這個目的所需要的是教育家(而不是文科中學教師和大學學者)……亟需自我教育的教育家,有卓越、高貴的靈魂,每時每刻以身教言教體現日趨成熟、甜美的文化,——而不是文科中學和大學今日作為"高級保姆"提供給青年的那種博學的粗漢。除了極少數例外,缺少教育家,教育的這第一前提:德國文化的衰落由此而來。——我的可尊敬的朋友、巴塞爾的雅可布。布克哈特①是極少數例外之一,巴塞爾在人性方面的優越首先歸功于他。——德國"高等學校"事實上所做的是一種殘忍的馴練,以求花費盡可能少的時間使無數青年男子適宜于、徹底適宜于為國家效勞。"高等教育"和無數——兩者從一開始就是彼此矛盾的。一切高等教育僅僅屬于例外者,一個人必須是特許的,才有權享有如此高級的特權。一切偉大事物、一切美麗事物從來不是公共財產:Pulch-rum estpaucorum hominum②——什么造成了德國文化的衰落?"高等教育"不再是一種特權——"普及的"、通俗化的教育之民主主義……  

        在希臘人那里,凡是人民所需要做的事情,都由人民自己來做;他們不斷地在廣場上集會。他們生活在溫和的氣候里,他們絕不貪求;奴隸們在做他們的勞動;他們的大事只是自己的自由。可是如今既已不再有這種同樣的便利,又怎么還能保持同樣的權利呢?你們那種更嚴酷的氣候使得你們有著更多的需要,公共會場一年之內有六個月是無法駐足的,你們的含混不清的言語不可能在露天場上被人聽清楚;你們關心自己的收入遠甚于自己的自由,而你們害怕被人奴役也遠不如害怕貧困。

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      2020-10-18   考慮一些例子。只要反應是由刺激引發,有害的后果就可能伴隨發生。許多被某些植物的污穢氣味吸引的蒼蠅被誤導在它們之上產卵,但是當蛆孵化出來后,它們卻因饑餓而死。昆蟲常常成為味道像某些食物的毒藥的犧牲品。牛和羊尤其在陌生的牧場中有時也經受類似的遭遇。環境具有密切的物理聯系,即把不同感覺的集合聯系起來的環境比僅由純粹的偶然事件聯系起來的環境更為經常地一起出現;因此,對應于前者的感覺和觀念比在后一種情況下更強烈地被聯想到。天生的和獲得的感知被導向在生物學上是重要的東西。無論如何,我們不能用伴隨的誤騙人的聯想排除不利的偶然事件。如果達爾文是正確的,那么逼真偽裝的具有討厭味道和有毒毛刺的昆蟲便逃避了災難,其他無害的但在外觀上類似的(擬態)昆蟲也是如此。當我們的視網膜接收到已知物體的光學圖像時,聯想喚起觸感和其他性質。如果我們在黑暗中觸及一個物體,它的光學圖像便在我們身上出現。這些聯想幾乎像幻覺一樣迅速地和逼真地產生,在生物學上是重要的;可是,這些相同的過程間或將欺騙我們,即使是罕見的。這大大依賴于思維的模式或趨勢。正在忙于利用聯套牛把草場變成農田的年輕人往往受到他殺死的響尾蛇的干擾:當他力圖撿起他掉下去的鞭子時,他偶爾抓起枯枝,他以為枯枝是蛇,因而認為他聽到格格的響聲。相反地,在某些情況下,人們可能正在尋找枯枝,卻錯誤地抓住蛇,從而認為它是枯枝或某個其他無害的對象。聯想心理的完成的這種敏捷性能夠在人身上、尤其在文明人身上達到多么遠,可在人們容易地給予平面透視線圖以空間內容的方式中最清楚地看到。人們輕易地以其三維形式識別樓梯、機器或復雜的晶體形態,盡管略圖僅僅指明它的提示。 T.W.鮑威爾(powell)記載,北美印第安人發現詮釋這樣的略圖很艱難,但是他們不久便克服了困難。對于色彩畫,在他們能夠容易理解它之前,它必須描繪熟悉的物體。我曾經認識一位老嫗,她具有豐富的想像力,能夠講述奇異的虛構故事,但發覺繪畫十分難以明白,她像動物或白癡一樣把握不住,它是風景還是肖像。聯想是不精確的,可能與每一個其他的聯想干涉,這個事實本身在兒童首次初步嘗試繪畫中表現出來。他們用他的“圖畫”表達他們就一個人記住的和觀察到的東西,而不管所有這一切是否是同時可見的。對于北美印第安人和在古埃及創作了繪畫的那些人來說,情況也一樣:他們的神殿的壁畫把歷史悠久的時代和少許的高度發達的技藝與原始的幼稚的藝術結合起來。

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