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          另外我不認為夢僅僅是為了滿足愿望,如果夢的目的是滿足愿望。那么夢偽裝之后,意識中的自我并不理解夢的意義,又有什么滿足可言。打個比方,一個笑話說了,聽笑話的人沒聽懂,這個笑話說了又有什么用呢?

        第二條和第五條邊顏色彼此相同,但比前兩者黃些;第三條邊顏色最白;第四條邊

          一項原理被分解成了若干基本的邏輯步后,一位初學者也可以對照演算規則逐步檢驗整個證明是否正確。他無須對該原理有什么理解。學習數學和邏輯演算所需要的理解體現在另外一個層面上,在這里,有所理解大致是說,一個學生明白這個問題為什么可以分解為這些邏輯步,換言之,他明白這些分離的邏輯步為什么合在一起就證明了該結論。因此,他能收到舉一反三之效,把另一個問題分解為和這些邏輯步對應的東西,從而一步步加以證明,或者能指出某一證明過程中出現了缺陷、錯誤。基于這種理解,他甚至還可能提出對某一證明過程加以簡化或改進的方案。

          我們在這里找到的“結”是:我們很懂得二加三等于五,如果從相等的東西里去掉相等的東西,剩下的東西也相等,我們和你一樣,相信這些真理以及上千個別的真理;可是為什么我們不能同樣地用你的觀念的辦法,或者甚至用我們的觀念的辦法,去相信人的靈魂是和肉體在實際上有分別的,以及上帝存在呢?你也許會說,如果我們不和你一起沉思,你就不能把這個真理給我們放在精神里;可是,我們必須回答你說,我們曾經用差不多和天使一樣的精神貫注把你的那些沉思讀過七遍以上,可是我們并沒有被說服。不過,我們又不能相信你也許會說我們太笨了,笨得象獸類一樣,決不適合于研究形而上學的東西,雖然我們從事于這些東西已經三十年了,而不愿承認你從上帝的觀念里和精神的觀念里得出的理由,它的份量并不那么重,也沒有那么大的權威足以使那些學識豐富的人(他們企圖盡其所能把他們的精神超出物質)能夠不得不完全認輸。

          更有人一方面認識到了日心說在科學上的說服力,但同時擔憂日心說可能引發對道德傳統的顛覆,造成人類理解的斷裂。科學在后世的發展表明,他們的擔憂并不全是杞人憂天。

          他的兒子們恨他,但也愛他。在他們通過進攻行為滿足了他們的憎恨之后,他們的愛就會在這種行為的悔恨中涌現出來。這種愛用模仿父親的自居作用建立起超自我;它把父親的權力給予了超自我,好像是作為對他們施加于父親的進攻行為的懲罰。它制定了旨在避免重現這種行為的種種限制。由于反對父親的進攻傾向在以后的世世代代中反復出現,內疚感也就一直存在,而且再一次被受到壓抑并轉交給超自我的每一部分使進攻性有所增強。現在,我想你們對于兩件事可以說是完全清楚了:在良心的起源中,愛的作用和肯定不可避免的內疚感。一個人是殺死了自己的父親還是沒有這樣做,并不是真正具有決定性的。不管在哪種情況下,一個人都必定會感到內疚,因為內疚感是矛盾心理的斗爭的表現。是愛神厄洛斯和破壞或死亡本能間的永恒斗爭的表現。

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