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    时间:10-18 作者: 浏览量:17673

    十一、斯多富主義

    以我們對書籍的熱愛為基礎,愿時尚、傳媒和電腦永遠不會破壞或者松弛個人對書籍的

    但是,一個行為的性格完全取決于:這個行為究竟是一種持存的、現實的存在呢,或者僅僅是一種不能持存的意謂中的東西。行為的對象性并不改變行為本身,它只表明行為究竟是什么,換句話說,只表明它究竟是什么或者什么也不是。——。。。。。。。。

    〔42〕就我所知的這夢的兩種來源并不完全與其內容相符。

      當清政府正與英國和法國開戰時,“太平天國”運動在華南地區風起云涌。這些人剪掉了辮子,也拒絕剃頭。但是,對那些因貧困而造反的老百姓來說,滿清王朝的大軍實在太強大了。為了取代滿洲人,他們推舉出了自己的漢人皇帝(指洪秀全———譯者注),可他最后在南京自己的宮殿中引火自焚,還把所有的后妃都活活燒死了(這里作者弄錯了,洪秀全是病死的,而不是自焚而亡。湘軍攻陷南京時,洪秀全已死了一個多月了。由于太平軍戰士誓與南京共存亡,故點火自焚———譯者注)。在這場革命運動中,被殺者達數十萬人。剿滅這場革命運動的清軍中曾有兩個外國將領,一個是美國工程師華爾,另一個則是英國人戈登,他是一個虔誠的基督徒、深邃的神秘主義者。戈登回國后,一心一意從事慈善和宗教事業,過著悠閑的退伍生活,為他的悲慘結局作準備。有關戈登的故事,在“非洲”那一章里將會了解到。

    教學方法,編出一套行之有效的多年用教材,集教、學、練于一體,貫徹以

      我們很難知道在《蒂邁歐篇》中,哪些是應該認真對待的,哪些應該看做是幻想的游戲。我認為,把創造當作是從混沌之中造出秩序來的那種說法,是應該十分認真地加以對待的;四原素之間的比例以及它們對于正多面體和它們的組成部分的三角形的關系,也應該如此。關于時間和空間的說法顯然是柏拉圖所相信的東西,同時把被創造的世界視為是永恒原型的一個摹本的那種見解也是這樣。世界里混合著必然與目的,這早在哲學的興起以前已經是一切希臘人實際上所共有的一種信仰了。柏拉圖接受了它,從而就避免了那個曾使得基督教神學感到困惱的罪惡問題。我認為他的世界-動物的說法也是認真的。但是關于輪回的細節和論及眾神的那些部分以及其他的不重要之點,則我認為只是插了進來以便說明一種可能的具體內容而已。

    就這樣,烏萌浩安然度過了一劫。

      ①塔曼尼是美國紐約城的一個強有力的政治團體,主張所謂的民主和地方分權制。——中譯本編者  

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